浙江省诸暨市2021-2022学年高三4月联考语文试题及答案
浙江省诸暨市2021-2022学年高三4月联考语文试题
一、选择题
1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．在舞蹈中，中国传统色是白色丝绢，靛蓝色的篆（zuàn）刻，赭褐色的石，青灰色的笔，白袍长衣、粉衣簪（zān）花的《只此青绿》；也是墨绿长裙，身披彩带犹如敦煌飞天壁画一般的《洛神水赋》。
B．“温暖”不仅是冬奥会所传递的，也是当下世界迫切需要的。疫情阴霾（mái）尚未散去，无论是共克时艰、战胜疫情，还是化解分歧、消弭（mǐ）冲突，都需要“更团结”，需要“一起向未来”。
C．通过文史连姻（yīn），用文学的青春笑靥（yè）给冷峻、庄严的历史老人带来生机与美感；而阅尽沧桑的史眼，又使得文学倩女获取晨钟暮鼓般的启示，在美学价值之上平添一种巨大的心灵撞击力。
D．能直率地表露（lù）爱憎的文化名人，当今恐怕已寥寥（liǎo）无几。对于舆论，李泽厚自认“一生谈不上中庸之道，也不算是进取的狂者，最多不过是有所不为的狷者罢了”。
2．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．电影《我们是第一书记》聚焦驻村第一书记这群平凡且伟大的人，用一个个真实故事生动刻画他们扎根扶贫一线，用热血挥洒青春、用行动诠释奉献的动人事迹。
B．通过中国航天科学家们发愤图强，自主研发，预计2022年前后，首个中国自建空间站“天宫”将正式建成，中国或将成为世界唯一拥有独立空间站的国家。
C．在全球教育创新实践中，慕课正在成为推动高等教育变革的重要引擎，不仅助力中国高校成功应对疫情危机，而且为今后建设全民终身学习的高质量教育体系积累了宝贵经验。
D．这样一个国际形势风云激荡、新冠肺炎疫情依旧肆虐的时代，北京冬奥会的精彩答卷，犹如给彷徨不决的世界提供了一份中国方案，贡献了一种中国智慧。
二、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
俗，不一定就是“低俗”，或“俗不可耐”，它往往映射了人的七情六欲，是人的本性所钟，我们不用刻意掩饰，更无须将高雅作为遮挡。【甲】有时候，正视自己的“俗”、承认自己的趣味，并非那么不堪。但是，如果完全安于“俗”也是不可取的，那样，便真成了“俗不可耐”。高飘在上的非烟火气，多少得有点，七分俗气，三分仙气，个人的身上也就同时兼容了俗味与趣味。要知道，马伯庸虽然将自己的“俗”渲染得淋漓尽致，但他照样是个能玩转“雅”的人，如此，他笔下的文字才能兼具情趣和理趣。总之，雅俗兼具，是一个良好的状态。【乙】用一种去掩饰另一种，难免贻笑大方，用一种去否定另一种，更难免堕入幼稚的二元论思维。毕竟，高雅之人，虽然学富五车、超尘拔俗，也无法终日悬浮于俗世之上。【丙】庸俗之辈，若三句不离利益，出言鸡零狗碎，毫无超越的眼光、高蹈的情怀，也难免油腻得可怕。我们每个人，都应该正视自己的“下里巴人”，但同时，也不应忘了仰望“阳春白雪”。
3．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）
A．映射B．淋漓尽致C．贻笑大方D．虽然
4．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A．甲B．乙C．丙
三、语言表达
5．下面是《名人访谈录》栏目对余秋雨的专访，请根据具体情境，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
主持人：秋雨老师，欢迎您来到《名人访谈录》。
余秋雨：主持人好！_____________________？
主持人：好的。
余秋雨：说实话，我个人不是很喜欢名人这个称呼__________，但我更愿意称自己为文化人。现在很多人在媒体上露面多了，话说得多了，便出名了，但他们不一定就有文化；而且还有很多有文化的人，不出名，所以讲得很好的话也没人听。我认为这都不是一个好现象，一个好的节目，__________，而在于它能迎接多少漂泊的流浪者。
6．观察下面的漫画，请描述其构图要素并分条阐释其蕴含寓意。
（1）构图要素：___________________________________________________________
（2）蕴含寓意：___________________________________________________________
四、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。
二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。
博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取，等等。
作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中，近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富，图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。
传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。
2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。
（《二十四节气在当代——让古老智慧绽放生机》，2022年2月11日《人民日报》，有删改）
7．下列对文中“二十四节气”的相关理解，正确的一项是（ ）
A．二十四节气是中国古人通过观察太阳周年运动、认知自然界的变化而形成的时间知识体系，反映了古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握。
B．二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，使它与传统节庆、传统民俗关系密切，成为备受文创设计者喜爱的主题。
C．二十四节气蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学，不仅是我国重要的非物质文化遗产，更是中华优秀传统文化的重要组成部分。
D．二十四节气在诗歌、绘画、音乐、舞蹈等传统工艺中均有渗透，充分展示了中华优秀传统文化的独特魅力。
8．下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．每到赶秋节，花垣县都会举办丰富多彩的活动来吸引游客的参与，这些活动既表达了人们对“秋”的礼敬，又创造了更多经济价值。
B．立夏吃乌饭蚕豆、喝立夏茶是我国南方一些地区的传统习俗，而贵州石阡“说春”则具有浓郁的地方民族特色。
C．作为传承发展二十四节气文化的新生力量，青少年应该主动接受与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣以及编织等方面的熏陶。
D．二十四节气蕴含的古老智慧要绽放生机，就必须转化创新，如举办“跑山迎夏”活动时，将立夏习俗与大运河节气和旅游发展相结合。
9．联系全文，概括二十四节气在当代“活起来”的具体措施。
五、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
鹊起
津子围
天气好的时候，老庞总是出现在街心公园，坐在斜角那条磨出本色的木椅上。从青草发芽到花瓣缤纷，从树叶遍地到雪地暖阳，时间长了，不仅很多人认识老庞，连梧桐树枝上的喜鹊，见到老庞都不停地欢叫。
椅子另一端坐的是苏颖奶奶，她和老庞谁都不瞅谁，眼睛望着前方，仿佛前方有无尽的景色和岁月。他们眼前是一片老街区，是整个城市最早生长的地方，难得地保留了下来。从空中俯瞰，那里成了四面围着高楼的“天井”，老建筑的年龄很大，外墙已经上了“包浆”，却有着温暖祥和的气场。
“喂喜鹊了吗？”苏颖奶奶问了一句。
老庞好一会儿才说话：“早晨喝的牛奶有点儿凉，烧心！”
“小不点儿去幼儿园了吗？”
“这个月的退休金昨天到账的！”
两人你一句我一句，前言不搭后语。
“生二女儿时你不在身边……”苏颖奶奶说。
“昨天下雨了吗？前天，前天好不好？”
“我说二女儿，你扯什么雨。”
“你老糊涂了？老二不是儿子嘛！”
“你才老糊涂了呢……那时候你一出海就三四个月……”
“我从没出过海……那是支援三线建设……”
“海上三线？”
“说你糊涂了还不服气，海上哪有三线？是西北，大西北！”
“编，老了老了，怎么还会编了呢？”
“我虽然不算铁骨铮铮，但也是一条硬汉，好几次要见到死神了，咬咬牙，还是回来了。”
“你是条硬汉，家里可苦了我了，一家老小，省吃俭用，那些日子都不知道是怎么挨过来的。”
“你是不容易，付出太多了，你劳苦功高，是这个家的大功臣总行了吧？”
“我可不图你表扬……要说苦累，你也苦累，我记恨你的是，你从不把我放在心上……一两个月也不写个信，好不容易盼到一封信吧，写得跟电报似的，就说生老二的时候吧……”苏颖奶奶开始唠叨了，一旦进入唠叨节奏就不容易停歇，还不免掺杂着抱怨。说到一半儿，一只喜鹊落在苏颖奶奶脚下，她连忙去照顾喜鹊，喜鹊飞走了，苏颖奶奶问：“我刚才说到哪儿了？”
老庞瞅了瞅她，沉着脸说：“说完了！”
夕阳暖融融地照在“口袋公园”的树上、草坪上，椅子和两位老人留下拉长的影子。苏颖奶奶过来搀扶老庞，她贴着老庞的耳边说：“我真是倒了八辈子霉，怎么偏偏嫁了你，受了一辈子罪！”老庞侧过脸偷笑着，如孩子般顽皮地伸了一下舌头。
一连几天，老庞没见到苏颖奶奶，他似乎找不到谁去问间，身边显得空空荡荡。“老东西，跑哪儿去了呢？”
不知什么时候，苏颖出现了，她有些迟疑地走到老庞身边。苏颖问老庞：“您是庞大爷吧？”
老庞愣愣地看着苏颖，他一时又记不起自己是谁了。
“我是苏颖，我奶奶让我来找您的。”
“你奶奶？”
苏颖似乎明白了，她蹲在老庞跟前，问：“大爷，您是不是总坐拐角这条椅子？”老庞摇了摇头，又点了点头。
“经常跟您坐在这条椅子上的老太太，是我奶奶。”
老庞点了点头，又摇了摇头。
“我奶奶周五进医院了，昨天晚上才醒过来，她让我给您捎个信儿。”
“你奶奶住院了？要紧吗？”
“现在没事儿了，已经过了危险期……”
“你刚才说你奶奶……也坐在这条椅子上？”
“是啊。”
“经常坐在这条椅子上？”
“是。”
“你确定？”
“以前，我从远处看见过您，见您和奶奶聊天，只是没这么近距离……”
“走！”老庞用力站起来：“……哪家医院？”
“我奶奶没想让您去探视，她只是让我给您传个话儿。”
“走，你带我去！”老庞拉住苏颖的胳膊。
苏颖不好违拗，只好拉着老庞的手，这时，他们身后传来清脆的铃声，驻足间，自行车锻炼者从他们身边快速闪过，铃声使得老庞的意识，水洗过一般清晰起来——老婆自行车车把上挂着尼龙绸菜袋子，站在街口对他微笑，那是她最后一个微笑，是的，他老婆在20年前就离世了。
老庞步履蹒跚，跟着苏颖向外马路走去，两只喜鹊倏地从草地上鹊起，跟随在老庞和苏颖身后，仿佛起舞。
10．根据文中画线句，概括老街区的特点，并分析其在文中的作用。
11．“喜鹊”在文中多次出现，作者这样写有什么用意？
12．文中出现了老庞与苏颖奶奶的大量对话，请结合文本多角度赏析这一叙述特色。
13．评析本文表达的思想意义。
六、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
忠恕违道不远
【明】归有光
天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求。其说宏远恣肆穷天极地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者而孔氏之徒一言以蔽之何其言之简而功之径也！
嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。
心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要也！
抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地变化，草木蕃，天地万物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇，不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！
（选自《震川先生集》，有删改）
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．知其途而后能由之 由：经由
B．未尝不勉勉于兹也 勉勉：鼓励
C．垢去而鉴明 鉴：镜子
D．草木蕃 蕃：茂盛
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．世之论道者不胜其说 其皆出于此乎
B．夫天下方苦于道之难求 凌万顷之茫然
C．而愈不至也 故不战而强弱胜负已判矣
D．以君之心为心 敛资财以送其行
16．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为道根植在心里，主张向既有的寻求道，向心中求道，肯定心的本体地位，反对向虚无寻求道的无意义的行为，提出了寻道的正确路径。
B．作者认为了解道才能去寻求它，天下人的弊病恰是对道不了解，却错误地去寻求。道是远离人的，所以人们不了解道，越努力才能越接近道。
C．作者肯定世间万事万物的本源之道，即儒家讲求的忠恕之道。心中本来就有道存在，故寻求圣贤之道，去除心之私欲，就能恢复本心之明。
D．本文善用比喻来说理，行文多用排比，语言整饬，多引经据典，分析有理有据，行文富有气势，极具有感染力，体现了作者对儒家思想的追随。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其 说 宏 远 恣 肆 穷 天 极 地 哓 哓 焉 唯 恐 其 言 之 不 详 萃 其 终 身 之 力 白 首 有 不 得 其 源 者 而 孔 氏 之 徒 一 言 以 蔽 之 何 其 言 之 简 而 功 之 径 也
18．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！
（2）匹夫怀千金之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？
七、古代诗歌阅读
玉楼春·戏呈林节推乡兄
［南宋］刘克庄
年年跃马长安市，客舍似家家似寄，青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪！
19．词的上阕写人，开篇即塑造了一个_________________的友人形象，接着用_________________（原文）两个细节，使这一形象更加鲜明。
20．清代文学家刘熙载的《艺概》中评价本词“旨正而语有致”，即辞谐而意甚庄。请对此加以分析。
八、名著阅读
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——《论语·述而》
材料二 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
——《论语·子张》
材料三 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。
——《论语·泰伯》
21．材料一中，孔子对“士”提出了哪些要求？请简要概括。
22．材料二子张认为“士”要“见危致命”，而材料三孔子却认为，“士”要“危邦不入，乱邦不居”，请谈谈两者观点是否矛盾。
九、句子默写
23．补写出下列名句名篇的空缺部分。（只选3小题）
（1）_________________，是可忍也，_________________？（《论语》）
（2）_________________，_________________，用心躁也。（荀子《劝学》）
（3）秦爱纷奢，人亦念其家。_________________，_________________？（杜牧《阿房宫赋》）
（4）_________________，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，_________________。（白居易《琵琶行》）
（5）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。_________________，_________________。（杜甫《登岳阳楼》）
十、材料作文
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
“社会时钟”，在社会心理学中定义为“个体生命中主要里程碑的心理时钟”，通俗地讲，就是“什么年龄，就应该做什么事情”。然而有人却不按照这一生命节奏行事。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
参考答案：
1．B
【解析】
【详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“篆”读音错误，正确读音应为“zhuàn”；
C.“连姻”的“连”字形错误，正确字形应为“联”；
D.“寥”读音错误，正确读音应为“liáo”。
故选B。
2．C
【解析】
【详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A.“刻画……事迹”动宾搭配不当，应改为“讲述……事迹”。
B.“首个中国”定语语序不当，应改为“中国首个”。
D.中途易辙，“这样一个……时代”没有谓语，后句主语变成“精彩答卷”，应在首句前加“在”，使之变为状语。
故选C。
3．D
4．B
【解析】
3．
本题考查学生辨析和正确使用成语、词语的能力。
A.映射：映照、照射，也可以指反射反映。语境形容“俗”反映了人的七情六欲，使用正确。
B.淋漓尽致：形容文章、说话表达充分透彻或痛快到极点，也指暴露得很彻底。语境形容马伯庸将自己的“俗”充分地表达出来，使用正确。
C.贻笑大方：让内行人笑话（常作谦辞）。语境形容用雅掩饰俗，或者相反的情况，都会让内行人笑话。正确。
D.虽然：表示承认甲事为事实，但乙事并不因此成立。一般构成转折关系。应改为“即便”，表示假设。
故选D。
4．
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“用一种去掩饰另一种，难免贻笑大方” “用一种去否定另一种，更难免堕入幼稚的二元论思维”是两种并列的情况，“贻笑大方”后逗号改为分号。
故选B。
5． 我能对这个节目名称提点建议吗 虽然我也算得上很有名 不在于它访问了多少名人
【解析】
【详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，情境为访谈录，此处位于材料的开头部分，需要根据后面内容进行推测，结合“我个人不是很喜欢名人这个称呼”“但我更愿意称自己为文化人”“一个好的节目”等分析，此处是围绕节目名称来说的，应该是委婉提出自己的建议的，故可填“我能对这个节目名称提点建议吗”之类的话。
第二处，根据后面关联词“但”分析，此处可以用关联词“虽然”。前面明确“不是很喜欢名人这个称呼”，后面说“更愿意称自己为文化人”，此处可以围绕“有名”来写，即承认自己有点名气，可填“虽然我也算得上很有名”。
第三处，此处是对“一个好节目”的定位，后面用“而在于”，此处可以用“不在于”；根据前面关于“有文化的人”“有名的人”的分析可知，余秋雨更认同称文化人，此处可以根据栏目名称“名人访谈录”来写，即“不在于它访问了多少名人”。
6． （1）构图要素：一家三口的背影：父亲汗如雨下，和母亲一起协力拉着装满西瓜的板车；女儿坐在板车上，手中握着一枚高高飘扬的气球，气球上写着“甜”。 （2）蕴含寓意：①为梦想奋斗的生活最甜。②同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜。③温馨和谐的家庭最甜。
【解析】
【详解】
本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
题目要求描述一幅漫画的构图要素并分条阐释其蕴含寓意。
首先概括构图要素，从漫画中，可以看到三个人前行的背影、一辆板车，板车上是满车的西瓜。从身形来看，应该是一个挽起袖子、满头大汗的父亲在拉着板车，同样挽着袖子的母亲在一旁推车，一个手拿西瓜形状的气球的小女孩坐在车上，气球上有一个“甜”字。所以，可以简单描述为“一家三口的背影：父亲汗如雨下，和母亲一起协力拉着装满西瓜的板车；女儿坐在板车上，手中握着一枚高高飘扬的气球，气球上写着‘甜’”。
然后阐释漫画寓意，结合气球上的文字“甜”，从父亲和母亲这两人努力生活的形象中，可以看出两人在为梦想一起奋斗，可以概括为“为梦想奋斗的生活最甜”；再从父亲拉车，母亲帮忙推车的动作中，可以看出他们同甘共苦、彼此相扶，可以概括为“同甘共苦、彼此相扶的陪伴最甜”；最后从这一家三口的背影中，父母亲为生活奔波，彼此扶持，为孩子创造了幸福快乐，可以看出他们一家的温馨和谐，可以概括为“温馨和谐的家庭最甜”。
7．A
8．C
9．①结合节庆民俗，实现价值聚力；②着眼群众需求，融入日常生活；③借力文艺形式，实现多元传播；④丰富教育形式，深化育人内涵。
【解析】
7．
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.“使它与传统节庆、传统民俗关系密切”错误，强加因果，原文表述是“二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系”。
C.“不仅是我国重要的非物质文化遗产，更是中华优秀传统文化的重要组成部分”错误，二者不存在递进关系。
D.“二十四节气在诗歌、绘画、音乐、舞蹈等传统工艺中均有渗透”错误，原文是说“二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中”，“等”表示所属关系，而“以及”表示并列关系，两者表意不同。
故选A。
8．
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“青少年应该主动接受与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣以及编织等方面的熏陶”错误。原文表述是“与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观”。
故选C。
9．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系……焕发更多文化活力，创造更多经济价值”可知，结合节庆民俗，实现价值聚力；
从“二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机……”可知，着眼群众需求，融入日常生活；
从“发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活”可知，借力文艺形式，实现多元传播；
从“《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中……这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感”可知，丰富教育形式，深化育人内涵。
10．特点：①低矮老旧，年代久远。②被现代化的都市冷落。③温暖祥和。
作用：①为小说创设了一个充满岁月沉淀、温暖怀旧的环境氛围。②为下文两个老人被社会忽视、孤独相伴作铺垫。
11．①构成象征，“喜鹊”象征吉祥如意与美好的情感。②“喜鹊”是贯穿全文的线索，使全文结构紧凑。③“喜鹊”成为促使人物获得幸福感的媒介，推动情节的发展。④呼应题目，点明文旨。
12．①丰富人物形象。对话展现了老人大半生的经历，体现青春、家庭、事业的酸甜苦辣之味，生死离别之苦，从中可见老人一辈子为儿女操劳，为家为国，曲折艰辛。②为下文情节埋伏笔。回忆与现实交织，两人的对话前言不搭后语，为下文叙述老庞误把苏颖奶奶当作老伴的情节埋下伏笔。③丰富主题意蕴。老人在彼此孤寂的晚年生活里，彼此陪伴，以慰对方。体现了老人间美好而矜持的感情世界，孤寂无处可诉的老年孤独生活。④增强效果。对话场景温馨俏皮，生活气息浓郁，虽漏洞百出，极具跳跃性，令人啼笑皆非，却增添了小说的张力，引发阅读兴趣。
13．①本文通过写两个老人孤独陪伴的故事，反映老年人情感世界的孤寂和无处可诉的情感现状。②当下，在老龄化现象越来越严重的社会，老年人的情感生活应得到重视与关爱，这一主题具有时代意义。③对年轻一代来说，他们在满足老人物质生活的同时，也要做好对他们晚年的精神世界的关怀，多给以陪伴，这富有现实意义。
【解析】
10．
本题考查学生概括信息，分析文章重要语段的作用的能力。
特点：结合“从空中俯瞰，那里成了四面围着高楼的‘天井’，老建筑的年龄很大，外墙已经上了‘包浆’”可概括出“低矮老旧，年代久远”；
结合“那里成了四面围着高楼的‘天井’，”可概括出“被现代化的都市冷落”；
结合“却有着温暖祥和的气场”可概括出“温暖祥和”。
作用：老街区古老，衰败却充满温暖祥和的氛围，小说的故事就发生在这一环境中，为小说创设了一个充满岁月沉淀、温暖怀旧的环境氛围；
这个老街区具有象征意味，就像被遗忘被忽视的两位老人，这为下文两个老人被社会忽视、孤独相伴作铺垫。
11．
本题考查学生赏析文章物象作用的能力。
构成象征，“喜鹊”自古以来深受人们喜爱，好运与福气的象征，象征着喜事临头。喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊象征吉祥如意与美好的情感。
小说开篇写喜鹊欢叫。两位老人交谈中提“喂喜鹊到了吗？”一只喜鹊落在苏颖奶奶脚下，她连忙去照顾喜鹊，喜鹊飞走了，苏颖奶奶问：“我刚才说到哪儿了？”结尾老庞要去看望苏颖奶奶，“两只喜鹊倏地从草地上鹊起”，喜鹊贯穿全文内容，是文章的线索，使全文结构紧凑。
“喜鹊，见到老庞都不停地欢叫”，苏颖奶奶照顾喜鹊，“喜鹊”成为促使人物获得幸福感的媒介；“一只喜鹊落在苏颖奶奶脚下，她连忙去照顾喜鹊，喜鹊飞走了，苏颖奶奶问：‘我刚才说到哪儿了？’”喜鹊推动情节的发展。
文章题目是“鹊起”，写喜鹊本身就呼应题目，点明文旨，喜鹊象征美好喜庆，结尾的“鹊起”预示美好情感的到来。
12．
本题考查学生赏析文章叙述特点的能力。
从人物塑造角度看，丰富了人物形象。“生二女儿时你不在身边……”苏颖奶奶说，“那是支援三线建设”“我虽然不算铁骨铮铮，但也是一条硬汉，好几次要见到死神了，咬咬牙，还是回来了。”“你是条硬汉，家里可苦了我了，一家老小，省吃俭用……”对话展现了老人大半生的经历，有热血青春的奋斗，有照顾家庭的艰辛，还有生死离别之苦，从中可见老人一辈子为儿女操劳，为家为国，曲折艰辛。
从情节看，“喂喜鹊了吗？”苏颖奶奶问了一句。老庞好一会儿才说话：“早晨喝的牛奶有点儿凉，烧心！”“你是不容易，付出太多了，你劳苦功高，是这个家的大功臣总行了吧？”“一两个月也不写个信，好不容易盼到一封信吧，写得跟电报似的，就说生老二的时候吧”……回忆与现实交织，两人的对话前言不搭后语，为下文叙述老庞误把苏颖奶奶当作老伴的情节埋下伏笔。
从主题看，老庞误把苏颖奶奶当做老伴，而苏颖奶奶也乐于和老庞聊天，正是因为老人孤寂无处可诉的老年孤独生活造成这一情形，他们彼此陪伴，以慰对方，体现了老人间美好而矜持的感情世界，丰富了主题意蕴。
从表达效果看，对话场景温馨俏皮，生活气息浓郁，有埋怨，有申诉，有爱护，有安慰……虽漏洞百出，情节极具跳跃性，令人啼笑皆非；且对话信息量较大，增添了小说的张力，引发阅读兴趣，增强效果。
13．
本题考查学生赏析文章主题的能力。
本文通过写两个老人孤独陪伴的故事，反映老年人情感世界的孤寂和无处可诉的情感现状。两位老人把大半生的经历，青春、爱情、事业以及酸甜苦辣之味，生死离别之苦，以对话的形式一一展示出来。对话如盐入水，自然无痕却彰显老人们孤寂的现状。
两位老人，老庞和苏颖奶奶，常年在公园一角的木椅上坐着，有一搭无一搭的闲聊，基本上是自说自话，前言不搭后语，在彼此孤寂的晚年生活里，心曲相通，互诉衷肠。彼此互相接受误会，以慰对方。这是当下老龄化现象越来越严重的社会的产物，作品呼吁老年人的情感生活应得到重视与关爱，这一主题具有时代意义。
年迈老人的意识时而清晰时而模糊，在回忆与现实中如电影蒙太奇般穿梭闪回，才有了两人之间那份美好而矜持的交往。小小说结尾处的清脆车铃声，像一把神奇的钥匙，解开了老宠的记忆之锁，他清晰的意识到，二十年前去世的妻子再也不能回来，他应该勇敢的奔向早已心有所属的苏颖奶奶，作品试图为他们引向一条理性的方向。这就给年轻一代以提醒，在满足老人物质生活的同时，也要做好对他们晚年的终极关怀，多给以陪伴，这富有现实意义。
14．B
15．C
16．B
17．其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得其源者/而孔氏之徒一言以蔽之/何其言之简而功之径也
18．（1）因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！
（2）平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？
【解析】
14．
本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
B.“勉勉：鼓励”错误，“勉勉”，勤勉努力。句意：未曾不在这方面勤勉努力。
故选B。
15．
本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.第一个“其”，代词，指代道；句意：世间谈论道的人说不尽道的学说。
第二个“其”，副词，表揣测，大概；句意：大概都出于这吧？
B.第一个“之”，助词，主谓之间取消句子的独立性；句意：天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。
第二个“之”，助词，定语后置的标志；句意：越过苍茫万顷的江面。
C.第一个“而”，连词，表转折；句意：却越求不得了。
第二个“而”，连词，表转折；句意：所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。
D.第一个“以”，介词，把；句意：把君王的心当做自己的心。
第二个“以”，连词，表目的，来；句意：募集钱财来给他送行。
故选C。
16．
本题考查学生对原文有关内容的概括与分析能力。
B.“道是远离人的，所以人们不了解道，越努力才能越接近道”错误。道不远离人，不了解道，越努力离道越远。
故选B。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他们的言说宏大辽远，酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。
本题中，“其说宏远恣肆”，主谓结构，独立成句，前后应断开；
“穷天极地”，两个动宾结构构成并列，可单独成句；
“哓哓焉唯恐其言之不详”，“哓哓焉”状语，“唯恐其言之不详”动宾结构，“其言之不详”作“恐”的宾语，“详”前后断开；
“萃其终身之力”，动宾结构，“其终身之力”作“萃”的宾语，本句前后断开；
“白首有不得其源者”，“白首”作“有”的状语，“不得其源者”作“有”的宾语，本句前后断开；
“而孔氏之徒一言以蔽之”，“而”，连词，连接的成分是较长的句子时，其前断开；“孔氏之徒”主语，“一言”状语，“蔽”谓语，“之”宾语，本句独立成句，前后断开；
“何其言之简而功之径也”，“何其……也”，固定句式，前后断开。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“盖”，因为；“诸”，兼语词，相当于“之于”；“奚”，哪里；“庸”，表反问；“之”，到。
（2）“怀”，名词用作动词，怀揣；“涂”，通假字，通“途”，用作动词，走在路上；“乌”，哪里。
参考译文：
天下的人不向既有的寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有的寻求道，那么道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有的寻求道，说的就是求之于心啊。自从尧、舜、禹、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，而寻求道的人挤满了道路；纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，这样就足够能接近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远，酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地，唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。
啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后就可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，知道了靶心然后就能够射击了；这样以后求取它就能获得了，顺着走就到了，射靶就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，却越求不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋予人的叫天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没有边际的不是道。舍弃道来谈论心，是身体躯壳，身体躯壳不是心。道，无所不至，包罗万象，而心呢，是道安放的地方。
用心来理解道，但私底下却有人忽视它；用心连通道，但私底下却有人隔离它，心失去了它作为心的作用，所以道失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们不高明的意见来，我的想法也未必行不通。”啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄隔膜的方法。平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，形体躯壳没有同化，不能和天地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里有不与天地相融的呢？所以从圣人以下，未曾不在这方面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用得着担心不孝顺呢？做臣子的，把君王的心当做自己的心，哪里用担心不忠诚呢？居处在周围的人，都以周围人的心当做自己的心，那么哪里用得着担心上下四方的人不能平等互爱呢？因此，忠恕并没有增加了什么，而是寻求自己的本心。障蔽视线的膜褪去眼睛就明亮了，污垢洗去镜子就明亮了，私欲除去内心就光明了，内心光明，道就在这里了。因此说：“心之精神是谓圣。”因此说：“孔子的道，就是忠恕罢了。”孔子的学问，是多么简单又容易，直接又扼要啊！
但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾试行推广这一理论，程子说，充实拓展它，那么天地变化，草木茂盛，天地万物统一了。天下社会风气淳厚，因为忠恕的缘故；天下社会风气浮薄，因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主臣子的情感阻隔，在贫富上不均衡，在争夺中奔波，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太多了。治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢？
19． 耽于玩乐 换酒、呼卢
20．①“年年跃马”二句，调侃林节推将“客舍”当作“家”，实际深寓作者对他寻欢作乐、不务正事的不满。②“青钱”“红烛”二句，将林节推纸醉金迷的生活写得力透纸背，貌似戏谑，实则对他放纵行为的鄙薄与叹惋。③“易挑”“难得”二句，将妻子的真情易得与歌妓的心事难猜进行对比，寓庄于谐，含蓄讽刺他疏远家室、不念国忧的行为。④全词紧扣“戏”字，于篇末一扬一抑中，力劝林节推之流莫忘国难，应以收复中原为己任，表达了诗人深沉、执着的爱国情怀。
【解析】
19．
本题考查学生分析诗中人物形象和细节描写的能力。
“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍（借指酒楼妓馆）如家门而家门反像寄居之所，可见其性情之落拓，耽于玩乐，以致久客轻家。
“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐”“换酒”“呼卢”上两个动作描写，写诗人的友人，日夜不休地纵酒浪博。
20．
本题考查学生赏析诗歌语言特点的能力。
“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家，客居的日子多于家居的日子。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍如家门而家门反像寄居之所，可见其性情之落拓。“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐”则具言其纵情游乐。如此描写，表面上是对林的豪迈性格的赞赏，实际上则是对林的放荡行为的惋惜。这几句诗貌似调侃、戏谑，其实诗诗人认为友人寻欢作乐、不务正事，纸醉金迷、纵酒赌博，表达诗人对友人的不满、鄙薄与叹惋之情。
“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事”二句对举成文，含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的错误。妻子的情义真实可靠，妓女的心意则虚假难凭。今乃舍妻子易知之真情而取妓女难凭之假意，可见是何等的荒唐了。这两句含着诗人对友人的规劝之意，寓庄于谐，含蓄讽刺他疏远家室、不念国忧的行为。
本诗标题是“戏呈”，其实是在调侃戏谑中寄托深沉的情感，“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”更是热情而严肃地呼唤林姓友人从偎红倚翠中解脱出来，立志为收复中原建立一番功业，不要同那些妓女们混在一起，洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。
21．追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。
22．不矛盾。①子张主张“见危致命”，认为士应该在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，体现了士的担当精神。②孔子主张“危邦不入，乱邦不居”，认为时代环境允许，就出来兼济天下；社会动荡，则保全性命，等待机会，反映出了士的进退取舍之道。③两者的观点都表现出贤士匡济天下、积极出仕的胸怀，同时，体现了儒家通权达变的态度。
【解析】
21．
本题考查学生理解分析思想内容并归纳概括要点的能力。
材料一的意思是：立志要高远，要从人德起步，依傍于内心，注重内心修养，个人知识学问要渊博。
“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。孔子说，作学问要把目标放得高远。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是一种追求和坚守，“据于德”是为人处世的行为，，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
“依于仁”，仁的体是内心的修养，表现于外用的则是爱人爱物，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。
这一章讲述的是孔子教导弟子进德修业的秩序和方法，层次分明，像一个教学大纲。孔子培养学生，就是以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展。
22．
本题考查学生理解分析并比较作者观点态度的能力。
材料二《子张》篇“见危致命”是说在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，就算为此献出自己的生命也毫不顾惜，这里说的是一种能将生死置之度外的勇气。孔子虽然主张“见危授命”“仁者有勇”，但并不提倡毫无原则地以身涉险。所谓见危，即到了危机时刻，比如国家危亡、民族危亡，他人生命受到威胁等紧急关头，此时，士人可以或应该选择杀身成仁。见危致命一语，让我们看到了子张的勇气，看到了他的责任感和使命感，向我们传达了一种勇于担当的精神。
材料三中，孔子首先强调时代环境允许，就出来兼济天下；社会动荡，则保全性命，等待机会，此所谓君子不处危邦。这段话，很好地反映出了我国儒士的进退取舍之道。儒家富有政治智慧，特别讲究出来做官的环境和时机。环境的选择原则是“危邦不入，乱邦不居”。所谓“危邦”，是指隐含着极大政治风险的国家或地区，这个国家或地区当时不一定是动乱的。 而“乱邦”则是指已经陷入动乱的国家或地区，这样的环境，不要说施展才能建功立业，而且想保全性命都不容易，所以应避而远之。
在国家政治清明的时候，就应积极地入世，为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做，那就说明缺乏责任感和仁爱之心，而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中，那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候，趁乱谋取富贵，也是可耻的行为。 本章中所阐明的入世态度，为人们面临重大人生抉择时，提供了正确的指导，是极为高明人生智慧。可见两则材料的观点并不矛盾，而是灵活变通的处世态度。
参考译文：
材料一：
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
材料二：
子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”
材料三：
孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱。国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”
23． 八佾舞于庭 孰不可忍也 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 曲终收拨当心画 唯见江心秋月白 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
【解析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“佾”“舞”“螯”“鳝”“锱铢”“拨”“唯”“坼”“乾坤”。
24．略
