辽宁省抚顺市2022届高三4月模拟考试语文试题及答案

2022年抚顺市普通高中高三模拟考试

语文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

为偶像疯狂做数据打榜，花重金购买周边产品集资，为维护偶像形象粉丝间互相谩骂……圈里人如痴如醉、斗志满满，圈外人瞠目结舌、百思不得其解，“他们怎么就值得这样为之疯狂？”随着一批流量明星变“流星”，一个平行于普通大众生活之外、却又时常干扰每个人视听的“饭圈”产业链浮出水面，引发了社会各界高度关注。

对于明星和演艺机构来说，“饭圈”与他们是一种共生关系。北京大学中文系教授张颐武认为：“当下饭圈’形成了‘势力化’的群体和利益化的关系，粉丝可以对明星出演什么角色产生影响。一旦出现负面舆情，粉丝们会不顾一切为之辩护，制造公共关系事件，甚至触犯法律。与此同时，围绕明星的获利方变得更为复杂，包括公司、‘粉头’、平台、资本等‘饭圈’上下游的很多社会关系。”追星本无罪，但正常的追星异化就变了味。“原本是先有偶像再有粉丝，我们看重的是偶像的内在品质和外在功业，体现的是社会主流价值共识。而‘饭圈’乱象下偶像则是由资本、明星、粉丝等主体共同构造而成的一个‘人设’，需要什么就‘生产’什么，甚至有时很简单——‘颜值即正义’。”中国人民大学哲学院教授曹刚分析，“如今饭圈’的伦理是‘爱豆’至上，对于成员来说就是只问忠诚不问是非。”“利益的存在导致‘饭圈’成为一种经济现象，是内容经济、数字经济和市场经济的产物。”北京大学经济学院副院长张亚光从经济学角度剖析。他提出，“层出不穷的‘饭圈’丑闻也对社会精神文明秩序带来巨大冲击，同时‘劣币驱逐良币’让好的文艺作品失去了关注。放任‘饭圈经济’盲目、无序、混乱甚至是低俗地野蛮生长是对社会资源的巨大浪费。”

“‘饭圈文化’呈现出低龄化、社群化、组织化、极端化、排他化等特点。”结合调研情况，中国传媒大学文化产业管理学院执行院长张洪生提出，“我们尤应警惕‘饭圈文化’对青少年价值观、学习和社交产生的不良影响，它不仅误导青少年不当消费，甚至可能导致网络暴力、网络诈骗和青少年犯罪等，炮制‘顶流’的造星运动还会诱发青少年产生不劳而获的思想。”“饭圈”乱象还在改变着青少年偶像崇拜的格局。中国青少年研究中心青年研究所所长邓希泉介绍，现在“饭圈”最明显的一个特点就是组织化，它会形成群体动员和群体压力。邓希泉指出：“‘饭圈’的压力和约束对青少年产生控制，偶像崇拜转变为组织化、长期化行为，由精神投入为主、经济投入为辅转变为精神和经济双方面的巨大投入，对青少年健康成长造成严重冲击。”

为什么这么多孩子容易陷入“饭圈”？中国文艺评论家协会理事、北京大学艺术学院院长彭锋认为，这反映出美育教育的缺失。彭锋表示：“‘饭圈文化’炮制出的流量明星像是生产线上一刀切的产品，是一种快餐式‘人造美’，不需要审美的敏感力，易于消费。如果青少年从小就能获得好的审美教育，有自己的审美标准和敏感，就不容易被这样的‘人造美’所俘虏了。”

治理“饭圈”乱象的关键是认识其背后的机理，把准脉、挖病灶、开药方，抓住核心问题。2021年8月24日，在中国文联文艺工作者职业道德和行风建设工作座谈会上，《修身守正立心铸魂——致广大文艺工作者倡议书》发布；8月27日，中央网信办发布《关于进一步加强“饭圈”乱象治理的通知》，有针对性地制定了取消明星艺人榜单、优化调整排行规则、严管明星经纪公司等10项措施。目前，一些网络平台上的明星榜、CP榜已经从大家的视野中消失。

“饭圈”乱象产生的根源可以追溯到资本逐利、监管乏力、平台失守等各个方面，因此，其治理更需要各方联动，形成长效协同机制。中国文艺评论家协会理事、北京演出行业协会会长张海君建议，要加强文化、广电、新闻等全行业的协调工作机制和整体联动机制，加强对艺人机构、社交平台和内容平台等监管力度，严格行业从业标准，发挥出行业组织的中间管理作用。

祝燕南特别强调在治理“饭圈”乱象的过程中，要厘清几个对象：“我们治理的对象是明星经纪公司、文艺娱乐平台机构和资本；演艺人员是我们的管理对象，对于那些触及法律红线的要依法追究责任；粉丝特别是青少年群体是我们引导教育的对象。同时，我们也要不断满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求，用更多积极健康的节目充实文艺阵地。”

文艺评论承担着价值引导、精神引领、审美启迪的职责使命。中国文艺评论家协会副主席兼秘书长徐粤春提出，针对“饭圈”怪病，文艺评论家要“激浊扬清、褒优贬劣”，对不良现象敢于表明态度，并利用自身专业和特长，建设性地开展批评，充分发挥智力支持作用。

（摘编自李笑萌《“饭圈”何以成潘多拉魔盒》《光明日报》2021年8月30日）

1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（  ）

A. 对待偶像，“饭圈”内外迥乎不同，圈里人为偶像不惜一切，圈外人则对所谓“偶像”的行为表示不理解。

B. “饭圈”与明星、演艺机构共生存，粉丝可以决定明星出演什么角色，甚至不惜触犯法律维护明星利益。

C. 本文把“饭圈”乱象产生的根源归结为资本逐利、监管乏力、平台失守等多个方面，抓住了问题的实质。

D. 本文在论证结构上采用了递进式，主要论证方法采用了“引用论证”，增强了文章的文学性。

2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A. 偶像应具备内在品质和外在功业，体现社会主流价值共识，而当前各种“饭圈”丑闻，极大影响了精神文明建设。

B. “饭圈文化”呈现低龄化、社群化、组织化、极端化、排他化等特点，已经引起相关部门和有识之士的高度重视。

C. 青少年受“饭圈”压力和约束的控制，偶像崇拜组织化、长期化，在经济上的投入逐渐超过在精神上的投入。

D. 青少年审美标准和敏感缺失，极易痴迷于具有“人造美”的流量明星，成为不良“饭圈文化”的俘虏。

3. 结合材料内容，下列选项中不属于“饭圈文化”的一项是（   ）

A. 全国各地的粉丝团赶来上海，为刘德华音乐会呐喊助威，歌迷们激动不已，气氛燃炸，场面几近失控。

B. 青少年钟爱流量明星，对“娘炮”艺人盲目推崇，导致许多艺人故意模糊人们的视线，演艺界乱象丛生。

C. 微博平台上众多网友因肖战被黑而选择与对家对骂，言语极尽恶毒，并对相关作者进行人肉搜索。

D. 电影《长津湖》赴美上映，影评透露美国网友高呼“反派”无罪，为战争辩解并对中国进行了所谓的客观评价。

4. “引用论证”贯穿本文的始终，请结合文章的论证思路，分析概括作者引用专家学者论述的目的。

5. 自近日警方通报依法刑事拘留某艺人后，在“粉丝”群和网络话题下，有一些青少年表示要组团“探监”“救人”。目前，类似的现象在青少年中屡屡出现，请你根据本文的观点，谈谈应该如何对青少年进行有效教育引导。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

跑警报

施蛰存

我已经足足两年没有真正地感觉到战事了，因为我已在昆明住了两年了。近来，昆明人又紧张起来了。抱歉，我似乎应当说是更紧张起来才好，哪一个昆明人不是从抗战开头就紧张着呢。好吧，让我说更紧张罢，因为最近又得天天跑警报了。

当然，我也跑警报，免得作无谓之牺牲。虽然我不很知道，像我这样一个渺小又微贱的躯体要怎样牺牲才够得上“有谓”，既然人们都认为在空袭时被炸死是“无谓”的，谁又甘愿断送了生命还被奚落呢？警报发作时，我能不逃跑吗？

但是，上一次跑警报，在我已经是两三年以前的事了，在战事刚开始的时候，住在家乡，每天敌机完毕了他们之所谓“任务”回航，总得从我们那小城上飞过。于是城里所有的钟都响起来，在钟的合奏中，人们开始乱逃乱跑。但谁也不知道该跑到哪儿去。警报解除后，谁也不知道自己刚才到底逃跑在什么地方。第二次警报发出来了，人们再逃再跑，但没有一个人逃跑到他自己上一次所躲避过的地方去。人人都觉得只有他自己这一次躲避的地方是最安全的。让我再说一遍，只有对于他自己，而且仅仅是这一次。

现在，差不多每天下午，我又得温习两三年前的功课了。这会儿比从前从容得多了。因为现在我们可以先获得个预报。每一次警报响起前警局门口都有提示，于是街上的人开始跨急步走了。他们多数是要赶回家的，如果是一个没有家的流浪人，就慢慢地踱出城，准备上西山或黑龙潭赏花去。

预报之后至多半小时，我们就可以听到早已期待着的警报汽笛。那些尖锐的狂吼，正如一群吃惊了的狼在奔窜着呼嗥。于是人们从各个就近的大城门、小城门、旧城门或新城门中蜂拥而出，当然，我也一定是其中的一个。

在你的想象中，倘若以为人们一定是很惊慌了，那是错了。人们并不惊慌，我没有看见一张惊慌的脸。可是我并不说这警报声中竟没有一个慌张的人。有的，是那些门口有小汽车等待着的人。从预行警报起，他们就开始吩附仆人把一个个的小包裹装在汽车里，可是到现在还没有装完。没奈何，只得放弃了最后几个包襄，叫车夫赶紧开，这才是慌张的跑警报。

现在且留心一下，我该往哪儿跑。该往哪儿跑？现在不比从前，每个人都没有这个问题萦绕在他头脑里。第一次在什么地方歇脚，便永远在什么地方了。你说在荒山上记不得路吗？可是谁也不会走错，连一株矮树、一个坟头都不会找错。你自然而然地找到那留待你光临的地方，你会在那儿找到昨天你自己留下的一堆纸烟头或是一堆被拗折的草茎。

虽然有足够深邃的防空壕，但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的。于是荒山上开了园游会。带着纸牌的会在坟前供桌上造桥，带着口琴的会靠着墓碑吹一阕救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读。

你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，也不必像有些人抬了饭锅风炉上山，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山林果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做买卖？

倘若闲着没有事做，我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李。这是最尊贵、最精选的行李。我常常坐在一个荒坟边呆想，倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给我看一看，我便可以从每一个人携带的东西中了解这个人的生命。然而我知道没有一个人肯的，正如我自己一样。谁愿意在未死之前先将生命的秘密显示给旁人呢？

跑警报的时候唯恐敌机来得快，跑到了目的地之后，却又唯恐它们老是不来。而事实却真是侥幸地老是不来。始终是谁也没有躲进防空壕去，便听见解除警报的汽笛了。那是一个得到了安慰的病人的叹息。荒山上的人们也舒松地长叹着，提起他或她宝贵的行李回城了。没有逃跑的人都站出在大门口，用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女，仿佛在说：“早知不来，何必跑！”于是过路的人回看他们一眼，仿佛说：“万一来了呢？”但立即扭过头来对同伴说：“明天可不跑了。”同伴也不会有什么意见，反正知道他明天还得跑。

（施蛰存《跑警报》有删改）

文本二：

抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。

日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。

我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种。“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。

为了反映“不在乎”，作《跑警报》。

（汪曾祺《跑警报》节选）

6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 文章叙述了“我”跑警报经历和见闻，以第一人称视角真切地展现了昆明市民跑警报的各种情景。

B. 荒山上的园游会，坟前供桌上的纸牌，女学生边结绒线衣边唱歌等内容，与本应有的紧张形成一种奇妙的反差。

C. 市民在警报解除之后的“幸灾乐祸”、“嘲讽”、侥幸又无法揣摩的心理，在作者笔下被刻画得淋漓尽致。

D. 文章虽写抗日战争时期躲避日本飞机轰炸的经历，但处处充满着闲适，完全不见慌张与恐怖，情感昂扬向上。

7. 下列与文本二内容有关的说法不正确的一项是（   ）

A. 在作者笔下，灾难有一种冲淡的感觉，除了因为日本的轰炸无实际军事意义，也是因为“不在乎”精神。

B. 中国人“皮实”，是因为中华民族多灾多难，久而久之麻木了，对于任何猝然而来的灾难都不放在心上。

C. 中国人不容易被吓唬，中国人的心理弹性很大，这种心理弹性其实就是作者所说的“不在乎”精神。

D. 作者以“从容”之语言高度赞扬中华民族“儒道互补”的精神，表现了心中对抗战的必胜信念。

8. 同是跑警报，汪曾祺呈现出一种诗意幽默的“谐趣”，而施蛰存则呈现出一种理性幽默的“智趣”。请结合文本一的具体内容分析施蛰存是如何体现这种“智趣”的？

9. 文本二所说的“不在乎”精神的内涵是什么？请结合文本一的内容谈谈这种精神的具体表现。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读。（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

石勒欲袭王浚，未知虚实，将遣使觇之。参佐请用羊祜、陆抗故事，致书于浚。勒以问张宾，宾曰：“浚名为晋臣，实欲废晋自立，但患四海英雄莫之从耳；其欲得将军，犹项羽之欲得韩信也。将军威振天下，今卑辞厚礼，折节事之，犹惧不信，况为羊、陆之亢敌乎！”勒曰：“善！”遣舍人王子春、董肇多赍珍宝，奉表于浚曰：“勒本小胡，遭世饥乱，流离屯厄。今晋祚沦夷中原无主殿下州乡贵望四海所宗为帝王者非公复谁勒所以捐躯起兵诛讨暴乱者正为殿下驱除尔。”浚闻勒欲附之，甚喜，谓子春曰：“石公一时豪杰，乃欲称藩于孤，其可信乎？”子春曰：“自古胡人为辅佐名臣则有矣，未有为帝王者也。石将军非恶帝王不为而让于殿下，顾以帝王自有历数，非智力之所取，虽强取之，必不为天人所与。归身殿下，此乃石将军之明识所以远过于人也，殿下又何怪乎！”浚大悦，封子春、肇皆为列侯，遣使报聘，以厚币酬之。正月壬辰，王浚使者至，石勒匿其劲卒、精甲，羸师虚府以示之，北面拜使者而受书。浚遗勒麈尾，勒阳不敢执，悬之于壁，朝夕拜之，曰：“见其所赐，如见公也。”复奉表于浚，期以三月中旬亲诣幽州奉上尊号。三月，勒军达易水。浚将佐皆曰：“胡贪而无信，必有诡计，请击之。”浚怒曰：“石公来，正欲奉戴我耳；敢言击者斩！”众不敢复言。勒既入城，纵兵大掠，升其听事，浚乃走出堂皇，勒众执之，立于前。勒曰：“公位冠元台^①，手握强兵，坐观本朝倾覆，曾不救援，乃欲自尊为天子，非凶逆乎！又委任奸贪，残虐百姓，贼害忠良，此谁之罪也！”使其将以五百骑先送浚于襄国，斩于襄国市。

（《通鉴纪事本末·石勒寇河朔》有删改）

【注】①元台：指三台星（星象）中的上阶二星，“元台”喻天子、女主或首辅，本文指首辅。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 今晋祚沦夷/中原无主/殿下州乡/贵望四海所宗/为帝王者/非公复谁/勒所以捐躯/起兵诛讨暴乱者/正为殿下驱除尔。

B. 今晋祚沦/夷中原无主/殿下州乡/贵望四海所宗/为帝王者/非公复谁/勒所以捐躯起兵/诛讨暴乱者/正为殿下驱除尔。

C. 今晋祚沦夷/中原无主/殿下州乡贵望/四海所宗/为帝王者/非公复谁/勒所以捐躯起兵/诛讨暴乱者/正为殿下驱除尔。

D. 今晋祚沦/夷中原无主/殿下州乡贵望/四海所宗/为帝王者/非公复谁/勒所以捐躯/起兵诛讨暴乱者/正为殿下驱除尔。

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 舍人，古代豪门贵族家里的门客或左右亲信，宋元后用以称呼权贵子弟，明代军卫应袭子弟也称“舍人”。

B. 殿下，是对诸侯或皇太子、亲王等的尊称，对帝王的敬称有万岁、圣上、天子、陛下等。

C. 壬辰，文中指的是中国采用十天干和十二地支依次相配而成的纪年历法——干支纪年法。

D. 北面，古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的；还有尊人为师的意思。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 石勒想袭击王浚，参佐建议他写信给王浚，表示要采用羊祜、陆抗分庭抗礼的旧例，石勒最终没有听取。

B. 王浚觉得石勒是一时的英杰，却想归附自己，自己虽有项羽得到韩信之感，但仍心存怀疑。

C. 王浚送给石勒一柄塵尾，石勒假装不敢执拂，悬挂在墙上，朝夕叩拜，说：“见到他的赏赐，就如同见到了王公。”

D. 石勒军队到达易水，将领们都劝说王浚要提防回击，王浚却对石勒深信不疑，愤怒呵斥众将佐。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）顾以帝王自有历数，非智力之所取，虽强取之，必不为天人所与。

（2）公位冠元台，手握强兵，坐观本朝倾覆，曾不救援，乃欲自尊为天子，非凶逆乎！

14. 兵法不仅体现在沙场之上的排兵布阵，也体现在军事策划中的谋略。石勒是如何运用谋略，逐步让王浚放下防备，取得其信任，最终将其斩杀的。请结合文本简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋日偶成

（宋）程颢^①

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外^②，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

【注】①程颢，宋代大儒，著名理学家、哲学家。②道，世界运转的原理、规律。形，物质。有形外，即超越物质的存在。

15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 本诗题目中的“偶成”，表明诗人的题材是在生活中信手拈来，而非刻意探求，是心灵品质的自然流露。

B. 诗人认为，闲暇有助于心灵恢复自由，酣睡到东窗红日高升才悠然转醒，事事从容，心态闲静安适。

C. 在诗人眼中，万物静止皆呈圆满自得之态，欣赏春夏秋冬四时的景致兴味盎然，人与自然流通不隔。

D. 诗人化用孟子文句，提出当心灵不受困于外在的条件限制时，最终能够成为一个顶天立地的君子。

16. 作为一位伟大的理学家，程颢同时也是一位伟大的生活家。作者在此诗的尾联提出了修身成人的道理，请结合全诗谈一谈，诗人是如何从日常生活中感悟这个道理的。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操的《短歌行》中“___________，___________”化用了《诗经》中的诗句，借写姑娘思念情人来表达自己求贤若渴的心情。

（2）李白的《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，写出了水石相撞、山涧轰鸣的惊险场面。

（3）魏征在《谏太宗十思疏》里论述：历代帝王处在深重的忧患之中时，一定能竭尽诚心对待臣民，反之，“______________________，______________________。”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

近日，来自上海戏剧学院京剧表演专业的5位“00后”女生走红网络，被网友称为“上戏416女团”。她们通过发布短视频普及京剧唱演片段、各种唱腔等京剧知识。

在传统文化当中，京剧可谓___________。并且京剧、昆曲等传统艺术的理解和接受门槛都比较高，___________更面临很高的专业难度。当京剧、昆曲都开始走红的时候，在其他另外的领域，传统文化的复兴深深渗透人们的日常生活中，而且早已蔚为壮观。

当然，传统文化的复兴不会___________。正如有人指出，在线上，“上戏416女团”点击量超千万，但在线下，京剧的观众数量依然相对较少。尤其对年轻人来说，从接触、好奇、看热闹到理解和接受，再到欣赏和热爱传统文化，都需要一个___________的过程。作为国粹，京剧的魅力直观地表现为艺术审美。（   ）“人生大舞台，舞台小社会。”戏迷们往往一边看戏，一边回味人生、感受社会、体悟哲理。

18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A. 独树一帜      叹为观止      一蹴而就      按部就班

B. 别具一格      登堂入室      一挥而就      循序渐进

C. 别具一格      叹为观止      一挥而就      按部就班

D 独树一帜      登堂入室      一蹴而就      循序渐进

19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

A. 当演员粉墨登场后，再往深的层面探讨，京剧还蕴含着深刻的传统价值观。服饰、化装、唱念做打，无不给人以美的享受。

B. 往深的层面探讨，京剧还蕴含着深刻的传统价值观。当演员粉墨登场后，服饰、化装、唱念做打，无不给人以美的享受。

C. 当演员粉墨登场后，服饰、化装、唱念做打，无不给人以美的享受。再往深的层面探讨，京剧还蕴含着深刻的传统价值观。

D. 演员粉墨登场，无不给人以美的享受。服饰、化装、唱念做打，再往深的层面探讨，京剧还蕴含着深刻的传统价值观。

20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

A. 当京剧、昆曲都开始走红的时候，在其他另外的领域，传统文化的复兴深深渗透到人们的日常生活中，而且早已蔚为壮观。

B. 当京剧、昆曲都开始走红时候，在其他领域，传统文化的复兴早已深深渗透到人们的日常生活中，并且蔚为壮观。

C. 当京剧、昆曲都开始走红的时候，在其他另外的领域，传统文化的复兴早已蔚为壮观，而且深深渗透到人们的日常生活中。

D. 当京剧、昆曲都开始走红时候，在其他领域，传统文化的复兴早已蔚为壮观，并且深深渗透到人们的日常生活中。

（二）语言文字运用Ⅱ与整本书阅读（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“宝玉挨打”把一个日常生活事件与整个家族、家庭的兴衰有机地联系起来，确实有极高的概括性。①___________？采取了间接略写和直接正写的办法，对与宝玉挨打关系不太紧要的，没有用大篇幅去写，如宝玉见贾雨村，宝玉对金钏的同情。这些如果正面去描写，势必会冲淡主要矛盾。

这里直接、正面、详细描写的只有两件事：一是和琪官交朋友，还有贾环进谗言。因为这是揭露矛盾的最关键因素，②___________。作者虽是正面描写，但也是点染，组织得很巧妙。不早不迟金钏投井的事这时来了，就在宝玉见贾雨村时，忠王府找戏子琪官，偏在这个时候来了，他父亲送走客人，不早不晚贾环来……③___________，现实生活中不可能这样集中。作者生活中搜集到的材料都要体现巧，但也要有高低之分，巧得要自然，要合情仓理地巧，不管怎么巧都要符合生活逻辑。

21. 在上面两段文字横线处补写适当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

22. 请把文中划波浪处改写成整句。

23. 小说《红楼梦》中，金钏投井的直接原因是什么，请简要叙述。

四、写作（60分）

24. 阅读下面的材料，根据要求写作。

东京残奥会开幕式的主题理念是：We Have Wings（我们拥有翅膀），而不是人们常说的“残疾人群体是折翼天使”。中国的自行车选手曾思妮独腿骑车，埃及的无臂乒乓球选手易卜拉欣·哈麦德用嘴握拍比赛，美国的马特·斯塔兹曼天生没有双臂，用双脚拉弓射箭……他们震撼世人。

两千多年前，塞涅卡曾经说过，我们何必为人生的片刻而哭泣，我们整个生命都催人泪下。我想他说的催人泪下，不仅仅是指生命的坎坷，更多的是指生命的壮阔。每一个生命，都有着追求极致绽放的权利，即便我不美，我不富裕，甚至我不健全，但是我的内心是可以丰盈和完整的。

——董卿《朗读者》

结合上述材料谈谈你对生命的理解，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不得少于800字。

 

参考答案

1.C  A.“圈里人为偶像不惜一切”错， “圈外人则对所谓‘偶像’的行为表示不理解”错。B.“粉丝可以决定明星出演什么角色”错。D.“增强了文章的文学性”错。

2. C “在经济上的投入逐渐超过在精神上的投入”错。

3. D  说的是电影《长津湖》赴美上映的影响和引发的评论，与粉丝宣传偶像无关。

4. （1）引用张颐武和曹刚这些专家学者的观点，论证“饭圈”与明星和演艺机构是一种共生关系，指出这种共生关系的具体表现和社会危害。

（2）引用张洪生、邓希泉的观点，指出“饭圈文化”呈现出的低龄化、社群化、组织化、极端化、排他化等特点，并指出“饭圈文化”对青少年健康成长造成的严重冲击。

（3）引用彭锋的观点，指出美育教育的缺失是孩子容易陷入“饭圈”的重要原因。

（4）引用张海君、祝燕南的观点，指出“饭圈”乱象产生的根源并给出治理途径。

引用这些专家学者的观点增强了论证的权威性和说服力。   

5. ①学校、家庭和社会要积极引导青少年树立正确偶像观，对青少年加强美育教育，使青少年拥有正确审美标准和敏感；②相关部门加强监管、协同发力，厘清对象，有针对性地制定措施，切实加强文艺工作者职业道德和行风建设，为青少年营造良好健康的文化氛围；③用更多积极健康、适合青少年的节目充实文艺阵地，尽量满足青少年的精神文化需求；④充分发挥文艺评论价值引导、精神引领、审美启迪的作用，多一些符合青少年认知特点的文艺评论。

6. D “处处”“完全不见”表述绝对。

7. B  并非麻木，而是坚韧顽强、坦然面对现状。

8. 智趣之一是跑警报的时机把握准确，选择预报之后约半小时响起的汽笛警报声。

智趣之二是跑警报的地点选择灵活，由一开始的不重复地方，到认准一个藏身处便不再改变。

智趣之三是跑警报时的精神状态，镇定抉择，理智从容，不惊慌失措，蜂拥而出。

智取之四是跑警报中的生活情况，精选行囊，优哉游哉，闲适自得，有吃有喝，不耽误赚钱。

智趣之五是跑警报后的良好心态，对敌机既怕又盼，当成生活日常，坦然面对，微笑迎接，不厌其烦

9. （1）“不在乎”精神内涵就是一个民族面对危难时所具有的韧性。

（2）具体表现为：

①警报响起时不断地逃跑，热爱生命，不做无谓的牺牲；

②跑警报跑出了诸多经验，比如时间把握、地点选择，都有定数；

③把跑警报的生活当成家常便饭，敌机来了不惊慌失措，依然能悠游自在，不乏闲适中的快乐，跑警报中并未抛离、打乱生活。

10. C  

11. C  “壬辰，文中指的是……干支纪年法”错误，从原文“正月壬辰”可见，是一月的某一天，故文中不是纪年，是纪日。

12. B  张宾说的，不是王浚的感觉，张冠李戴。

13. （1）只是因为帝王身份自有天数，不是凭借智慧和力量就能取得的，即使勉强取得了，也一定不被天下人支持。

（2）您地位高于所有大臣，掌握着强大的军队，却坐视朝廷倾覆，竟不去救援，还想尊自己为天子，难道不是凶恶叛逆吗？   

14.（1）假意卑躬屈膝归附王浚，极力称只有王浚能做皇帝，自己是扫除障碍的马前卒；（2）向王浚使者示弱，削弱其提防之心；（3）假装对王浚忠心耿耿，朝夕膜拜其赐予的麈尾，获得王浚信任；（4）借口要亲自到幽州支持王浚登上帝位而率军抵达易水，最终抓捕、斥责并斩杀了王浚。

参考译文：

石勒想要袭击王浚，不知道王浚的虚实，将要派遣使者窥视观察。参佐请他效仿羊祜、陆抗的旧事，先写信给王浚。石勒拿这件事来问张宾，张宾说：“王浚名义上是晋朝臣子，实际上是想要废除晋帝自立为王，只是担心四海的英雄豪杰没有人肯归附他罢了；他想要得到将军，就好像项羽想要得到韩信一样。将军的威名震慑天下，如今用卑微的言辞并送上厚礼，屈服侍奉他，尚且害怕他不相信，更何况是效仿羊祜、陆抗那样的劲敌呢！”石勒说：“好！”派遣舍人王子春、董肇多送珍宝，向王浚呈上奏章说：“石勒本来只是一介小小胡人，遭遇世道饥荒纷乱，颠沛流离，困顿穷厄。如今晋朝的福气已经衰微，中原没有主人，殿下是州乡的名门望族，是天下所敬仰崇拜的对象，做帝王的，除了你还能有谁？石勒我舍命起兵，诛杀暴乱犯错的人的原因，正是为殿下您驱除障碍啊。”王浚听说石勒想要归附自己，非常高兴，告诉子春说：“石公是一时的豪杰，竟然想要向我臣服，这种事可信吗？”子春说：“自古以来，胡人做辅佐名臣的有很多，但没有成为帝王的。石将军不是不想做帝王不做而让给殿下，只是因为帝王身份自有天数命运，不是凭借智慧和力量就能取得的，即使勉强取得了，也一定不被天下人支持。归附于殿下，这是石将军明智远远超过他人的地方，殿下又何必感到奇怪呢！”王浚非常高兴，封王子春、董肇都做列侯，派遣使者回访，用丰厚的礼物酬谢他们。正月壬辰，王浚的使者到达，石勒藏匿他强壮的士兵和精锐的兵器，把羸弱的军队和空虚的府邸展示给使者看，面朝北方叩拜使者接受王浚的回信。王浚赠送给石勒麈尾，石勒假装不敢用手拿它，把它悬挂在墙壁上，早晚朝拜，说：“见到所赐的物品，就好像见到王公一样。”又向王浚上表，约定在三月中旬亲自拜访幽州支持他称帝。三月，石勒的军队到达易水。王浚的将领和官吏都说：“胡人贪婪而没有信用，一定有诡计，请允许我们攻打他们。”王浚愤怒地说：“石公此次前来，正想要拥戴我罢了；再有谁敢说攻击的就斩首！”众人不敢再说。石勒入城后，放纵士兵大肆掠夺，登上处理政事的大厅，王浚于是走出殿堂，石勒的部众抓住了他，押着他站在前面。石勒说：“您地位高于所有大臣，掌握着强大的军队，却坐视朝廷倾覆，竟不去救援，还想尊自己为天子，难道不是凶恶叛逆吗？又任用奸诈贪婪的小人，残酷虐待百姓，杀死迫害忠良，祸害遍及整个燕土，这是谁的罪呀！”石勒派他的将领用五百骑兵把王浚押送到襄国，在襄国的街市上把他杀了。

15. B  首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”，不是“闲暇”。

16. ①作者在尾联提出的修身成人的道理是处富贵而不淫，安贫贱而自乐，这就是作者认为的英雄豪杰的精神境界。

②首联作者由自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照的日常生活中，感悟这均是修身养性的结果，是清静无为的化境，这种清静无为即处富贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。

③颔联和颈联作者从观察世间万事万物、“四时”、天地形体、风云变态中感悟虽然世事、自然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知，才能达到处富贵而不淫，安贫贱而自乐的境界。

17.①. 青青子衿    悠悠我心  ②.飞湍瀑流争喧豗  砯崖转石万壑雷    ③.既得志   则纵情以傲物

18.D第一处，“独树一帜”，比喻创造出独特的风格、主张，自成一家。“别具一格”，另有一种独特风格。此处是说京剧在传统文化中自成一家，应使用“独树一帜”。

第二处，“登堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的境界。“叹为观止”用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。结合“京剧、昆曲等传统艺术的理解和接受门槛都比较高……更面临很高的专业难度”可知，此处是说京剧要达到更高境界存在的难度，应使用“登堂入室”。

第三处，“一挥而就”，一动笔就写成了，形容写字、写文章、画画快。“一蹴而就”，踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。此处是说传统文化的复兴，应使用“一蹴而就”。

第四处，“循序渐进”，按照一定的顺序或步骤逐渐深入或提高。“按部就班”，遵循一定的程序。此处修饰“过程”，应使用“循序渐进”。

19. C

20. D

21. ①作者是怎样艺术构思的呢

②所以也是挨打的关键性问题

③这些“巧”都是作者精心安排的   

22. 要巧得自然，巧得合情合理，巧得符合生活逻辑

23. 金钏在王夫人午倦时与宝玉调情，被王夫人发现，贾宝玉逃跑，金钏被赶。

23.这是一道引语式材料作文题。

东京残奥会开幕式的主题理念“We Have Wings”（我们拥有翅膀），完美地形容了体育之于残奥健儿们的意义：尽管他们的身体或有残缺，但体育为所有心怀梦想的残疾人运动员打开了一扇通往广阔世界的大门。其实，残奥会之于残疾人的意义，远远超越运动本身。从事体育运动，残疾运动员们需要比健全人付出百倍艰苦，也正因为这样，“更快、更高、更强、更团结”的奥运精神，在他们身上有着更加具象和生动的体现。每一次击水、每一次迈步、每一次冲刺，都是在用意志、体能和技能的较量来突破生理、心理上的各种局限。在与命运的抗争中，他们收获了坚韧、果敢和勇毅。透过镜头，这些逆境中迸发的生命之美启示我们：健全的身体固然重要，但是丰盈的精神、坚韧的品格，同样不可缺失。因此，材料二可以视为对材料一的深化和拓展。丰盈的精神、坚韧的品格，不只是残疾人需要，我们每一个人都需要，甚至，每一个生命都需要拥有。

写作时可以从材料一残疾运动员虽身残，但拥有超出常人的丰盈精神、坚韧品格出发，引申到全人类思想精神的思考。文章在赞扬残疾运动员生命的坚韧、感叹每一个生命的壮阔的同时，更应该思考——我自己的生命，将选择怎样的维度去衡量、评价它，我应该怎样去追求、去实现自己的生命意义。

立意：

1.生命在其宽而不在其长。

2.生命可以有残缺，却不能被打倒。

3.每个折翼的天使都有向往天堂的权利。